Реферат Тема философия свободы и творчество Бердяева

План

Введение

1. Понятие свободы в современной философии и философии Н.А. Бердяева

2. Особенности методики анализа  Н.А. Бердяева при создании «Философии свободы»

3. Н.А. Бердяев о кризисе философского мышления в книге «Философия свободы»

4.  Концепция свободы в философии Н.А. Бердяева

Заключение

 

Введение

Одна из основных работ русского философа «Серебряного века» Н.А. Бердяева -  «Философия свободы». Она была написала в начале ХХ века - в 1911 году. Прошло немногим боле ста лет  и  сейчас, в 2014 году, мы живем тоже в начале, но уже 21 века.  А свобода человека, как философская проблема, стала еще более актуальной. Если в начале ХХ века Н.А. Бердяев писал об упадке философской мысли, о царящем эпигонстве, отсутствии живой  мысли, исчезновении философского творчества. И причиной всего этого называл невозможность для философской мысли «питаться от самой себя»1, он писал, что  «религия питает философию реальным бытием», 2  По мнению Бердяева, отсутствие творческой мысли у современных ему философов объясняется оторванностью от трансценденальной «мировой души», оторванностью от того божественного животворящего источника, который и создал наш мир. То  в конце ХХ века - один из самых блестящих мыслителей ХХ века - Мераб Мамардашвили - выразился о  возможности развития философской мысли у своих современников несколько иначе -

«Потому что философия есть нечто, что случается с двумя людьми... То есть когда слушатель, учащийся философии, сам проделал какой-то жизненный путь, такой, что он своим личным опытом, своими испытаниями и переживаниями приведен к тому, чтобы поставить перед собой в дилетантской форме или форме любознательности какие-то вопросы, которые являются философскими. И тогда ему нужно встретиться с профессиональной философией. А если этого не произошло, то с ним сделать ничего нельзя, то есть наш разговор имеет смысл только тогда, когда вы поймете, что это произошло, причем вы можете сами не знать, а можете догадаться об этом, услышав какие-то философские слова. Но если вы половину пути не прошли, то никаких философских знаний передать вам я не могу, потому что философское знание, повторяю, не сообщается. Оно есть личный акт, которому можно помочь, но не более». 3

Конечно, у Мамардашвили и речи нет о «божественном источнике мысли» но и он  тоже подчеркивает необходимость личного опыта, а во многих своих работах - и  необходимость личного усилия, для того, чтобы мыслить, для того, чтобы быть свободным.

То есть, в наше довольно комфортное время и с довольно комфортным образом жизни, возникает иллюзия свободы. Современные люди находятся под слишком сильным влиянием средств массовой информации, воспринимают информацию в готовом и «пережеванном» виде, отвыкают делать усилие для самостоятельного осмысления не только философских проблем, но и событий в повседневной жизни.  А такое расслабленное и относительно комфортное существование, превалирующее жестко прагматичное восприятие мира отнюдь не способствуют развитию философского мышления и совсем далеко уводят от подлинной свободы человеческой личности. Мы живем в мире упрощенных понятий и идей, поэтому для нас идеи и сам способ мышления  Н.А. Бердяева особенно актуальны. Его работы, конечно, если наш современник захочет приложить усилия для их прочтения и восприятия, вполне способны разбудить уже становящийся довольно опасным «сон разума» людей цивилизации начала 21 века. В подтверждение своей мысли хочу сослаться на М. Мамардашвили, который писал «Человек ведь довольно беспомощное существо и может немногое. Но если что-то может, то только свобода может ему помочь. Я бы сказал, что вообще даже свободные могут немногое, а рабы уж совсем ничего не могут».4

 

1. Понятие свобода в современной философии и философии Н.А. Бердяева

Понятие свободы является одной из важнейших категорий философии. Это понятие стало фундаментом для онтологии, гносеологии, персонализма и других направлений в мировой философии. В философском словаре свобода определяется, как: «философская категория, обозначающая специфически человеческий способ бытия в мире естественного, сверхъестественного или социального детерминизма, объективных законов бытия»5.

Роль свободы при этом в разных отраслях философии напрямую зависит от качественного и количественного к ней отношения. То есть в ряде случаев свобода выступала как решающий двигатель бытия и человеческой морали, либо практически полностью отвергалась и заменялась необходимостью в бытие и фатумом в судьбе и поступках человека. Однако в обоих случаях оценивания качественных характеристик свободы шло через моральные принципы и поступки человека. А значит, категория свободы в определении современной философии носит исключительно  бытийный характер. То есть, никакие трансцендентальные источники её в расчет современными  философскими системами не берутся.